我國環保署始終把處理廢五金當成一門生意

今天圓山飯店談判的貨貿協議，預計開放台灣過去長期禁止中國進口的廢五金、廢電池，其中的「其他混合五金廢料」始終是備受爭議的焦點，這些五金廢料中含的有害物質，若進來國內處理不當，等於是把污染留在台灣。
現況下，我國環保署始終把處理廢五金當成一門生意，認為處理得當，將可以提煉出黃金、銀、銅等有價物質，但能靠此賺錢的僅有少數廢五金業者，日前服貿協議更一度要開放中國來台設廠投資環境服務業（廢棄物處理事業），再加上貨貿協議，有可能出現「中國進口的廢五金來中國在臺灣設廠的環境服務業處理」現象，有價物質拿走，廢棄物留在台灣這塊土地。
但問題是，現況下台灣的廢棄物處理始終都有如這則新聞般的漏洞( http://m.ltn.com.tw/news/life/paper/934240)，現況下進口非中國廢五金已經逐漸減少，但台灣有限的土地，能掩埋多少廢棄物？....[READ ALL]

李中志-錯置的平庸比邪惡更可怕

儘 管如此，外界在江宜樺換跑道之初還是有很大的期待，但失望之餘很快就認定他背叛自己過去的信念，很自然地把他歸類為「龍應台主義」，也就是說，當官後有了 老百姓所沒有的「全方位」視野，腦袋就要跟著屁股一起換掉。這樣的批評似乎已成為主流，但如果我們更仔細檢視江宜樺過去的思想，我們發現江宜樺其實是相當 一致的。

根 據江宜樺自己的描述，少年時固然立志成為自由主義者，但不是來自思想上的解放，而是慘綠少年對家教嚴苛的反抗，才望文生義，對自由主義產生浪漫想像。思想 成熟後成為「擺脫不了儒家思想」的知識分子，貫穿其所著《自由民主的理路》的中心思想，完全承傳國民黨在冷戰下對自由民主的詮釋，強調犧牲小我，完成大我 的集體主義，與自由主義格格不入。

在 巨變的時代中，一個溫吞的犬儒，本來就很容易被誤認為理想主義者，而他也樂於利用這個美麗的誤會。但江宜樺畢竟被推上了第一線，每一個政策都是一次檢驗， 再無模糊的空間。做為一個曾經研究鄂蘭的學者，江宜樺自然難逃大眾用鄂蘭的理論來批判，但挖苦諷刺者多，真正以鄂蘭理論企圖在平庸與邪惡之間替江宜樺找到 位置者少。這當然要歸咎於江宜樺就任行政院長以來的強悍作風，短短六個月所激起的民怨之大，彷彿非用邪惡不足以描述江宜樺的本質。

但 江宜樺終究是位如儒生，而儒家從來不是邪惡的思想，卻是平庸的製造者。儒家始終倡議以私德來救濟失敗的公共政策，依此政治哲學，在國家財政崩潰、貧富差距 惡化之際，江宜樺提倡「安貧樂道、富而好禮」來消解民怨。儒家的形式主義也體現在「爾愛其羊，我愛其禮」上，不憐憫無辜的牲羊，只愛表面的古禮，演變成只 講強拆大埔的形式合法，卻不顧被實質犧牲的拆遷戶，遑論去探討惡法本身的道德危機。同樣的邏輯，無視在核災威脅下的人民，也不問公投法本身所製造的民主危 機，執意要用形式上的公投解決病入膏肓的核四。....[詳全文]

【哲學星期五@台北】─「《終結核四─衝破鳥籠公投》- 2013 / 08 / 09(五)」

發哥-鳥籠公投法

你了解台灣特有的鳥籠公投法嗎？....<詳全文>
兩位專業律師的精彩剖析，不容錯過喔！
2013/04/13 空中陪審團(陳為祥、黃帝穎)
http://kiwi6.com/file/bbwp3979sw
（此錄音連結分享自 Ben Radio )
背景知識：公民投票法
https://zh.wikipedia.org/wiki/公民投票法