修身教育則幾乎全以日本人為道德楷模。也就是說，再好的東西就是欠缺那麼一點點──那美好事物不可或缺的主體性。這類的糾葛帶來了殖民地的曖昧性。
臺灣的殖民地教育以日語為教育語言，由於入學率逐年提高，最後終於造就了一個說講日語的世代。日語不只是殖民者的語言，它也是積極追求西方文明的殖民者的
語言，因此，日語成為通向世界的窗戶。臺灣日語世代透過日語，接觸到一個美麗新世界。
黃土水有如平地出現的高山，在臺灣人都還不知道何謂近
代雕刻時，突然崛起，並且走進帝國的美術殿堂。捕捉故鄉嘉義的光與影的陳澄波說：「我，就是油彩！」女畫家陳進則用膠彩精描細繪出人間美好事物。我們也聽
見鋼琴聲，是江文也在頌揚那南國的綠田和白鷺鷥。到中國的張我軍主張大家用北京話寫小說，但在絕大多數人不熟悉北京話的臺灣，寫給誰看？有舊學底子的賴和
嘗試寫臺灣人看得懂的白話小說（惟有點難懂）。令時人和後人津津樂道的是，楊逵、呂赫若、龍瑛宗寫出了可以媲美「內地」（日本本土）作家的日文小說。但
是，那畢竟是殖民者的語言，如何寫給臺灣的大眾看呢？如何原汁原味描寫臺灣？即使用臺灣話文寫作，遇上的最大困境是：教育語言是日語，年輕人已經看不懂漢
文，何況是白話文，還要創很多新字。殖民地總是「由不得自己」，沒有國家語言政策來配合，臺灣話文運動終究是逆水行舟。
作為臣屬於帝國的殖民地，當殖民母國有大變動時，....<詳全文>
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