一千年前，北宋景德年間，有本記載禪宗紀事的書，叫傳燈錄。上面有句話：家破人亡，子歸何處？一千多年後的今天，中秋節前夕，在台灣苗栗大埔，竟發生相同的事，這如果不是台灣之恥，那什麼才是台灣之恥？這如果不是政府殺人，那什麼才是政府殺人？
為 什麼說這是一個殺人的政府？比對一下孟子形容梁惠王治下的景況：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩。與今天馬英九給台灣的風貌：黨產富可敵國，黨羽 腦滿腸肥，青年薪水倒退，農家屋毀人亡，有甚麼不同？連梁惠王都坦承這與率獸而食人沒什麼兩樣，那麼今天我們看馬英九政府的作為，能說這是兩回事嗎？
當馬英九率領著吳敦義、江宜樺、劉政鴻，一而再，在官逼民死時，眾人可不可以旁觀？若坐視又將如何？明末的顧炎武講得更傳神，他說：「仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」當無仁無義之際，統治者虐害人民，人與人也將互相殘殺，則天下將亡！
如 果不能袖手，那麼又該做什麼？洪仲丘事件，因為大家當自己的事，造成軍審制度徹底變革，同理，大埔犧牲了朱阿嬤、張藥房後，台灣公民們怎麼能不認真看待我 們的土地徵收制度、乃至都市更新條例到底出了什麼問題？怎麼能不訓令我們的中央民代在立法院務必排除一切黨國指使，重新檢視土地正義與居住正義該如何落 實？
對於大埔，正陷在政爭之中樂此不疲的馬英九，相對於前一陣子連番親開記者會的「嫉惡如仇」，這回似乎則是「哪個地方不死人」的淡然，當滿口仁義道德者，事實上仁義充塞，再度回頭驗證，這是一個率獸食人的殺人政府，那麼大家非得要群起救人，而後方得自救了。
記者鄒景雯／特稿〔 資料來源： 自由時報 | 引用網址/留言討論 〕
為 什麼說這是一個殺人的政府？比對一下孟子形容梁惠王治下的景況：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩。與今天馬英九給台灣的風貌：黨產富可敵國，黨羽 腦滿腸肥，青年薪水倒退，農家屋毀人亡，有甚麼不同？連梁惠王都坦承這與率獸而食人沒什麼兩樣，那麼今天我們看馬英九政府的作為，能說這是兩回事嗎？
當馬英九率領著吳敦義、江宜樺、劉政鴻，一而再，在官逼民死時，眾人可不可以旁觀？若坐視又將如何？明末的顧炎武講得更傳神，他說：「仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」當無仁無義之際，統治者虐害人民，人與人也將互相殘殺，則天下將亡！
如 果不能袖手，那麼又該做什麼？洪仲丘事件，因為大家當自己的事，造成軍審制度徹底變革，同理，大埔犧牲了朱阿嬤、張藥房後，台灣公民們怎麼能不認真看待我 們的土地徵收制度、乃至都市更新條例到底出了什麼問題？怎麼能不訓令我們的中央民代在立法院務必排除一切黨國指使，重新檢視土地正義與居住正義該如何落 實？
對於大埔，正陷在政爭之中樂此不疲的馬英九，相對於前一陣子連番親開記者會的「嫉惡如仇」，這回似乎則是「哪個地方不死人」的淡然，當滿口仁義道德者，事實上仁義充塞，再度回頭驗證，這是一個率獸食人的殺人政府，那麼大家非得要群起救人，而後方得自救了。
記者鄒景雯／特稿〔 資料來源： 自由時報 | 引用網址/留言討論 〕
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