實體價值的辯論才是民主的靈魂
到了南北戰爭的尾聲，林肯在第二任總統的就職演說中卻坦言，內戰雙方「都誦讀同一本聖經，都向同一個上
帝祈禱，都希望上帝幫助他們對抗另一方。」如此一來，誰有權評斷誰才是正義？他在演說的結尾表示，「我們對任何人都不懷惡意，我們對任何人都抱好感。上帝
讓我們看到哪一邊是正確的，我們就堅信那正確的一邊。」他不再強調自己的道德優越性，因為內戰的悲慘境況，讓他反省一個被道德撕裂的國家應該要重新凝聚共
識。無論戰爭多麼慘烈，最終仍必須照顧南方戰亡將士遺孀。這種「悲劇底下的實用主義」並非表示任何人都不能去判斷奴隸制的對錯。林肯的轉變只是代表政治道
德論必須謙遜，實體價值雖然彼此衝突，但仍須在追求公共善的目的下，肯認對手有權利提出政治主張。這前提是政治競技場上的選手們是有價值理念的，如果純粹
只是為了獲勝而獲勝，這種人完全失去了民主的靈魂。民主共和國的靈魂來自實體價值的理性論辯，讓人體認到我們可以為了更崇高的理念而奮鬥，非僅耽溺於無止
境的利益分配與權力壟斷。
台灣這個國家，有沒有自己的靈魂？台灣到底追求什麼樣的價值？價值可以多元，但價值不能虛無化。否則，....[詳全文]
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